古诗词和文言文翻译是高考的内容之一，所以在学习的过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，语义要流畅，要注意原文用词造句和表达的特点。以下《游褒禅山记》原文及翻译仅供参考。请关注你所在地区的教科书。
《游褒禅山记》原文
褒禅山也叫华山，唐浮图慧褒始于其址，而卒葬之；因此，后来被称为“褒禅”。今天所谓的慧空禅院，褒之庐冢也。离院子东五里，所谓的华山洞者，以其华山之阳的名义也是如此。距洞100多步，有碑仆道，其文漫灭绝，独自为文犹可以称为“花山”。今天的“华”就像“华实”的“华”，掩盖了谬误。
下面平旷，有泉侧出，记者众多，所谓前洞也。从山上五六里，有洞，入之甚寒，问其深，其好游客不能穷，称之后洞。余与四人拥火以入，入之越深，入之越难，见之越奇。有怠而欲出的人，说：“不出，火而尽。“遂与之俱出。盖余所到，比好游客还不能十一，但视其左右，来而记之的人很少。盖其又深，则其至少加少。方是时，余力还足以进入，火还足以明也。既有出，也有罪，而余也悔其随之而来，而不是极夫游之乐。
于是余有叹息。古人的观点在于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常有得，以其求思之深而无不存在。如果夫夷靠近，游客就会很多；如果危险太远，至少会很少。而世之奇伟壮怪，非常之观，往往在于险远，而人之所罕至焉，所以非有志者无法到达。有志之，不随以止也，自然力不足的人，也不能到也。有志与力，不随以怠，至于黑暗与昏迷，无物以相之，也不能也不能。然而，力量足以至焉，在人为可嘲讽，而在自己为悔；尽我最大的努力而不是去那里，你可以无怨无悔。谁能嘲笑它？还有其余的收入！
余于仆碑，以悲夫古书不存，后人的谬误传而莫名其妙，何能胜道呢！这就是为什么学者不深思而谨慎。
四人：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安纯父。
临川王某记至和元年7月某日。
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《游褒禅山记》原文翻译
褒禅山又称华山。唐代和尚慧褒居住在这里筑房，死后埋在那里；因此，后人称这座山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离禅院东面五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面命名。距山洞100多步，路边倒着一块石碑。上面的文字被剥蚀损坏，几乎被磨灭。“花山”这个词只能从几乎认不出来的地方识别出来。现在把“华”读成“华实”的“华”，是发音上的错误，因为字同而产生。
由此向下的山洞平坦而空阔，一股山泉从旁边涌出，在这里游览，题记的人很多，(这)叫“前洞”。从山路向上五六里，有一个洞穴，看起来很深。当你进去的时候，你会感到寒冷。当你问它的深度时，即使是那些喜欢旅游保险的人也没有走到尽头——这就是人们所说的“后洞”。我和四个人拿着火把走了进去，进去越深，前进越困难，我们看到的场景就越奇妙。一位懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。所以，他们不得不和他一起退出。与那些喜欢游险的人相比，我们走进去的深度大概不到十分之一。然而，很少有人来这里看左右的石墙。洞内较深的地方，大概游客较少。当我决定退出洞穴时，我的体力仍然足够前进，火炬可以继续照明。我们出洞后，有人抱怨那个主张退出的人，我后悔和他出去，却没有尽到游洞的乐趣。
我对这件事有所感慨。古人之所以观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往是因为他们深刻而广泛地探索和思考。在平坦而近的地方，前来游览的人多；危险而遥远的地方，前来游览的人少。然而，世界上奇妙而壮丽、奇特而不寻常的景观往往在那个危险而遥远的地方，永远不会有人来。因此，没有意志的人是无法到达的。(虽然)有志气，也不盲从别人停下来，但体力不足，也达不到。有了雄心壮志和体力，我们不会盲目地追随别人，也不会懈怠。然而，没有必要的物体来支持我们在黑暗中感到模糊和困惑的地方，我们无法到达。然而，力量足以实现目标（但未能实现），在别人（似乎）可以嘲笑，在自己也后悔；尽你的主观努力，不能实现，你可以后悔，谁能嘲笑呢？这是我这次游山的收获。
对于倒地的石碑，我感叹古代刻写的文献没有保存下来，没有人能理解后人的真相。我怎么能说完呢？这就是为什么学者必须深入思考，谨慎地援助数据。
四个人一起旅行：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。元年七月，临川人王安石记。
以上《<游褒禅山记>原文和翻译是由学习网络编辑编写的。要注重理解，多注意语法现象的总结，积累关键词，善于把握命题者设置的关键点，如实词、虚词、词类活用、特殊句型、固定结构等。
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