鱼我想强调的是，“正义”比“生命”更重要，提倡舍生取义。孟子善良，认为“羞耻，人人都有”，所以人要保持善良的本性，加强平时的修养和教育，不要做违背礼仪的事情。
鱼我想要的也是原文
鱼，我想要的；熊掌，也是我想要的。两者不能兼得，舍鱼取熊掌的人也不能兼得。生，也是我想要的；义，也是我想要的。两者不能兼得，舍生取义者也不能兼得。生也是我想要的，所欲有于生者，所以不为得也；死也是我的恶，所有的恶都比死者多，所以患有所不辟也。如果人们想要比生命更多的东西，为什么不需要那些能够生存的人呢？让人恶莫于死者，那么凡能辟蹊径的病人为什么不呢？由是则生而不用也，由是则可以辟患而不为也。是所欲比生者多，所恶比死者多。非独贤者有心也有，人人都有，贤者不能丧耳。
一壶食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道的人弗受；蹴尔而与之，乞丐不屑。万钟不辩礼而受之，万钟对我何加！为宫之美，妻妾之奉，认识穷人得我和？乡为身死而不受，今为宫之美；乡为身死而不受，今为妻妾之奉；乡为身死而不受，今为所知穷人得我而为；是还是不可能？这叫失其本心。
鱼我也想翻译我想要的
鱼是我想要的；熊掌也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就得放弃鱼，选择熊掌。生活，也是我想要的。正义也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我必须牺牲生命来选择道德。生活是我喜欢的，但我喜欢的是比生活更好的东西，所以我不做任何事情；死亡是我讨厌的，但我讨厌的是比死亡更多的事情，所以我不会避免一些灾难。如果人们喜欢的东西不超过生命，那么什么不能用来生存呢？如果人们讨厌的不超过死亡，那么什么不能做任何可以用来逃避灾难的坏事呢？可以通过某种方式生存，但有些人拒绝采用；采用某种方法可以避免灾难，但有些人拒绝采用。由此可见，他们喜欢的比生命更珍贵的东西(即“义”)；但我讨厌的是超越死亡的事情。不仅贤者有这种天性，每个人都有，而且贤者也不会失去。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，得不到就饿死。然而，饥饿的行人不愿意接受轻蔑地为人们喝酒；踢别人吃饭，乞丐拒绝接受，因为他们鄙视。高官厚禄不知道是否符合礼义就接受了。这样，高官厚禄对我有什么好处？是为了华丽的住宅，妻妾的侍奉和熟悉的穷人感激我吗？过去(有人)为了(道德)(宁愿)而死(别人的施舍)，却为了房子的华丽而接受；以前(有人)为了(道德)(宁愿)而死(别人的施舍)，现在(有人)却为妻妾服务而接受；过去(有人)为了(道德)(宁愿)而死(别人的施舍)，现在(有人)为了让认识穷人的人感激他们的恩德而接受它。这种(行为)不能停止吗？这种(行为)不能停止吗？这叫失去人的固有本性。
文言现象
通假字
所以有所不辟：“辟”通“避”
认识穷人的人得我和：“得”通“德”，恩惠，这里指的是感恩
词类活用
名词作动词
好吧，恩惠，这就是感恩的意思。 例句:认识穷人的人得我和我 。
动词作名词
生，可以获得生存的手段。 例句：由是而生，有不用也。
本文主旨
每个人都有同情心；
每个人都有羞恶之心；
每个人都有是非之心。
