《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。诗人喝酒唱歌，借酒消愁，表达了人生深深的悲愤。以下是《将进酒李白原文带拼音翻译鉴赏》，供大家参考。
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将进入酒李白原文带拼音
jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái,bēn líu dào haǐ bú fù huí
君 不 见 黄 河 之 水 天 上 来，奔 流 到 海 不 复 回。
jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà ,zhāo rú qīng sī mù chéng xuě
君 不 见 高 堂 明 镜 悲 白 发, 朝 如 青 丝 暮 成 雪。
rén shēng dé yì xū jìn huān ,mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè
人 生 得 意 须 尽 欢， 莫 使 金 樽 空 对 月。
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng ,qiān jīn sàn jìn huán fù lái
天 生 我 材 必 有 用，千 金 散 尽 还 复 来。
pēng yáng zaǐ niú qǐe wéi lè ,huì xū yì yǐn sān bǎi bēi
烹 羊 宰 牛 且 为 乐，会 须 一 饮 三 百 杯。
cén fū zǐ ,dān qīu shēng ,qiāng jìn jǐu ,bēi mò tíng
岑 夫 子，丹 丘 生， 将 进 酒， 杯 莫 停。
yǔ jūn gē yì qǔ ,qǐng jūn wèi wǒ qīng ěr tīng
与 君 歌 一 曲， 请 君 为 我 倾 耳 听。
zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì ,dàn yuàn cháng zuì bù fù xǐng
钟 鼓 馔 玉 不 足 贵， 但 愿 长 醉 不 复 醒。
gǔ lái shèng xián jiē jì mò ,wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng
古 来 圣 贤 皆 寂 寞， 惟 有 饮 者 留 其 名。
chén wáng xī shī yàn píng lè ,dǒu jǐu shī qiān zì huān nǜe
陈 王 昔 时 宴 平 乐，斗 酒 十 千 恣 欢 谑。
zhǔ rén hé wèi yán shǎo qián ,jīng xū gū qǔ duì jūn zhuó
主 人 何 为 言 少 钱， 径 须 沽 取 对 君 酌。
wǔ huā mǎ ,qiān jīn qíu
五 花 马， 千 金 裘，
hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ ,yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu
呼 儿 将 出 换 美 酒，与 尔 同 销 万 古 愁。
翻译进酒李白原文
你看不到黄河的水从天而降，波涛翻滚直奔东海，再也不回流了吗？
难道你看不到那个年迈的父母在镜子前哀叹自己的白发，早上还是满头黑发，晚上怎么会变白呢？
(所以)人生骄傲的时候，要纵情欢乐，不要让金杯对明月无酒空。
每个人的出生都必须有自己的价值和意义，黄金（即使）挥之不去，它仍然可以重新获得。
我们煮羊宰牛姑且乐，(今天)一次喝300杯也不算多！
岑夫子，丹丘生啊！快喝吧！不要停下来。
让我为你唱一首歌，请为我倾听：
整天吃山珍海味的生活有多珍贵，只想醉生梦死而不想醒来。
圣贤自古以来都是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能留传美名。
如你所知，陈王曹植当年宴设平乐观的事迹，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情享受。
主人，你为什么说钱不多？买酒让我们一起喝吧。
那些珍贵的五花良马，昂贵的千金狐狸，喊出你的孩子，让他换酒，让我们一起消除这无尽的悲伤！
欣赏进酒李白原文
现在还讲述了李白的古题乐府诗《将进酒》，这也是汉代的短篇小说之一。汉代乐府歌词的原文无法理解，因为它的意思是杂写的。只有首要句话是“将进酒”，后世文人拟作，都是吟唱和饮酒。李白的诗也遵循旧传统，以饮酒为主题。
这首诗是用三言、五言、七言结构而成的，一气奔注，音节极其急促，表现出作者抱怨和愤慨的情绪。文字通俗易懂，没有晦涩难懂的句子，这是李白最自然流畅的作品。
全诗转换了六个韵。首要，二韵六句合成一段。此后，每韵自成一段思想段落。前四句用两个“你看不见”引起你的注意:“黄河的水从天而降，流向大海，再也回不来了”是一个比喻，时间过去了就不会回来了。“高堂明镜悲白发，如青丝暮成雪”意味着生活很快就会衰老。青春不会回来，但很容易立即进入老年，所以当生活骄傲时，应该尽量喝酒，不要让杯子空对着明月。这是首要段的内容，就像《蜀道难》一样，一开始就从题目正面写出来。“君不见”是汉代乐府出现的一种表现方式，意思是“你没看见吗？在我们的现在新诗中用“看啊”、就像“你看”一样，是为了加强下面的语气。“君不见”常用于李白诗，这三个字不是诗的正文，读起来要快一点。如果我们删除两个“君不见”，没关系，诗意也没有残缺。删除后，这一段是六个整齐的七个字，更能看出这两个“君不见”是附加成分。在七言歌行中，我们借用了一个南北歌曲的名词，叫做“衬词”，因为它们只起陪衬的作用，不是歌曲的文字，唱起来也不占节拍。但是，如果“君不见”这个词不在七言之外，那就不能算是衬词了。李白的另一首诗是:“你上个月看不到梁王池，前照梁王瓶酒。"(携妓登梁王栖霞山孟氏桃园)这是另一种用法。假如把这个“君不见”作为衬词，那么首要句只有五个字，而整首诗都是七个字。假如把“君不见”当作诗的正文，那么这句话就有八言了。在这种情况下，我们只能说：全句仍然是七个字，另一个字是衬里字。“君不见”三字只抵二字，应该读得快，让它们只占两个字的音节。在南北曲和弹词中，有很多这样的衬词，所以这个名词就产生了。虽然唐代没有这个名词，但像“君不见”这样的附加成分，确实是歌曲中衬词的萌芽。另外，李白还有一首《答王十二寒夜独饮有怀》，其中有：
君不见，李北海，
英风豪气今天在哪里？
没见，裴尚书，
土坟三尺蒿藜居。
这构成了两个三字句，不能说是衬词。
第二段四句，大意说:天生我这个人才，一定会有用的。千金用完了，不用担当优秀的，总会有更多的。我们不妨暂时煮羊宰牛，开心点。你应该大量饮酒，一杯就是300杯。这首诗表面上很豪放，实际上反映了作者的抱怨、悲伤和愤怒。言下之意是像我这样的人不被重用，以至于穷得在江湖上峰浪。
第三段，向两个酒友发泄抱怨。岑夫子是岑勋，年龄较大，故称夫子。丹邱生是一位讲究炼丹的道士元丹邱，李白跟他学道求仙，做了许多诗送给他。在这里，诗人建议他们不要停止喝酒，尽管他们喝得很开心。我给你们两个唱了一首饮酒歌:钟鼎玉丝，这种富贵排场的享乐，我觉得不值得注意，我只想永远醉着不醒。自古以来，所有的圣人、圣人都已经孤独无名，没有人知道他们。只有喝酒的人，像刘玲、陶渊明这样的人，是千古留名的。过去，陈思王曹植有两首诗：“归来宴平乐，美酒斗十千。“(《名都篇》)就是说他打猎回来，招待朋友和从臣，平乐观地喝一万块钱的酒。大家都开心地谈笑风生。为什么现在的主人说他没钱，不愿意喝酒？我们应该马上去打酒，请大家喝一杯。这一段四韵八句是“请你侧耳听我”的一首歌，是诗中的一首歌。“钟鼎”是“钟鸣鼎食”的简用，“玉丝”是富贵人的服御。这四个字代代相传。诗人说，只要有酒，这些都不值钱。“主人”是对自己的讽刺，也可以说是自嘲。上面说过“千金散尽还回来”，可见现在正是“少钱”的时候。钱少也没关系。酒一定要喝，所以最后三句话就出来了:嗯，虽然现在手头没钱，但是家里还是有一匹五花骏马，还有一只价值千金的狐狸。他立刻让儿子拿出来换酒，和你一起喝，一起卖掉千秋万年的烦恼。
以饮酒、游仙、美女为主题的李白诗，后代文学批评家常以此为李白的缺点。比如王安石说:“李白的诗，很快就没有疏脱的地方，但在它的识污下，十句九言的女人和酒耳。所谓知污，就是世界观庸俗。虽然有人为李白辩护，但在李白的诗歌中，而深刻的世界观并没有表现出来。他只是一位才华横溢的诗人，能够摆脱流利奔放的传统诗歌创作。至于他对生活的态度，他和当时的普通文人没有太大的不同。早期的生活，就是喝酒写诗，到处旅游。后来跑到长安，认识了贺知章。贺知章很欣赏他的诗，把他给玄宗。于是玄宗留他在宫中做翰林供奉。“翰林供奉”就是所谓的“文学侍从之臣”。当明皇和杨贵妃赏花、喝酒、玩乐时，他们会让他写几首新诗，并把它们写进歌曲中。这就是翰林供奉的职位。它不是官员。然而，李白为翰林的崇拜感到骄傲。他有很多诗来画他当时的骄傲情况：“回咸阳，谈笑皆王公。"(东武吟)又云:“王公大人借颜色，金章紫丝相趋。"(开温泉后送杨山人)这意味着王公宰相都来和他交朋友了。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。"(《流夜郎送辛判官》)是指当时和他一起吃饭的都是王公贵人。“当时笑我微贱的人，却来请拜为交欢。"(赠从弟南平太守之遥二首》)是指以前看不起我的人，现在都来讨好我。此外，他还有很多诗来夸耀他的骄傲。正是这种傲慢的态度冒犯了许多人，使玄宗影响了李林甫和杨国忠的流动无法容忍他。在玄宗面前挑拨了几句话后，他被驱逐出宫廷。他自己说当时是“骑虎不敢下，爬龙不敢堕天”，可见他早就意识到自己已经在骑虎了，无法脱身，被龙尾掉了下来，从天上摔了下来。从那以后，他恢复了饮酒的浪漫生活，把自己变成了一个有仙风道骨的优秀人士。他不时在诗中讽刺政治。似乎如果朝廷不重用他，他就失去了世界大治的机会。在《盐铁论》中，一位医生嘲笑文学：“文学穿着宽广的衣服，偷周公的衣服；鞠躬，窃取仲尼的容忍；讨论和背诵，窃取商人的话语；讽刺言治，管晏才；心卑青相，志小万乘。而授之政，昏迷不治。所有这些话都切中文人的弊端。他们平时高谈阔论，目空一切，“心卑卿相”，人人自以为是伊、吕、管、晏。至于给他一个官员，他可能无法尽自己的职责。唐代进士初入仕途，往往从县尉做起，但诗人中没有优秀的好县尉，他们经常在诗中抱怨自己卑微，羞辱了像他这样的人才。自屈原以来，这种孤独和自我欣赏的骄傲早已在中国文学中形成了一种传统，李白的表现尤其发扬了这一传统。我认为我们不必关注古典文学的过度表达，也不应该根据他们的自我表扬来关注历代作家的世界观，而应该肯定他们真的是一个被压制的人才。李白的诗歌，是首要流的浪漫主义作品，他在盛唐时期的诗歌情况，就像雨果在法国，拜伦在英国一样。游仙、饮酒、美女是他的浪漫主义形式；秦崎、日落①、傲慢和傲慢是他的浪漫精神。但他对政治社会的理解仍然比积极因素更消极。因此，我认为李白的诗并不是一种积极的浪漫主义。以饮酒为例，李白的饮酒与陶渊明的饮酒明显不同。陶渊明的饮酒作为一个农民，下班后，喝几杯酒来滋养全神贯注。他的饮酒态度是：“泛此忘忧，远我遗世情。李白的态度是：“人生得意一定要尽情。陶渊明说“有酒不肯喝”是因为“但顾世界名”(《饮酒》第四)，而李白则说:“只有饮酒者留下他的名字。陶渊明为逃名而自隐于酒，李白则为争名而“一饮三百杯”。由此可见，陶渊明的饮酒对世界社会似乎是消极的，但他的性格却是积极的。相反，李白似乎对世界还是积极的，但他的性格却是消极的。我认为李白的饮酒诗只能与古代波斯诗人艾玛·哈耶谟和哈菲兹相比②，而且不能和陶渊明相比。
“古代圣贤都很孤独，只有饮酒者留下了他们的名字。“这两首诗引起了一些封建卫士的批评，认为李白太傲慢了。就连孔子、孟子等先贤也不为人所知，只有酒鬼在后世出名吗？姚炫编辑了《唐文粹》，将“圣贤”改为“圣达”，为李白纠正了失言。其实这种批评是多余的，读文艺作品也不能那么认真诚实。这两首诗只是艺术上的夸张手法，不必被视为思想的真实。宋代人讲究各种炼句方法，称这种格式的诗为“尊题格”。相比之下，为了强调甲方而大幅降低乙方，这被称为“强者弱者”的句法。也就是“尊题”的意思。为了夸大饮酒者，李白贬低了圣贤后人的名字。白居易的《琵琶行》云：“难道没有山歌和村笛，恶作剧吗？今晚闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。“为了夸大商人弹琵琶的美，江州没有中国音乐，只有难听的民歌和村笛。韩愈的《石鼓歌》云：“卑鄙的儒家诗不收入，二雅心急无委蛇。"为了夸大石鼓诗的优雅，甚至责怪孔子编《诗经》为何不把这首诗收进去。还说《诗经》中的大雅小雅两部分的诗都很“心急”，没有曲折。甚至说孔子是个“坏儒”。为了夸大石鼓文的书法，贬低王羲之的书法是庸俗的：“羲之的书很漂亮，数纸也可以博白鹅。"以上两个例子，也都是尊题手法，在唐诗中很常见。
一九七八年八月二日
①李白自己说：“仆英崎历落也可笑。”见其《上安州李长史书》。
②有郭沫若翻译的《鲁拜集》。哈菲兹也是波斯(伊朗)古代诗人。
