宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。来自陈继儒的《幽窗小记》·洪应明的《菜根谭》。它是一种境界，源于中国传统道家思想。只有当人们做事时，他们才能像花开花落一样平凡，心情才能平静；只有像云卷云舒一样看待和留下变化，才能对自然漠不关心。
《幽窗小记》洪应明《菜根谭》
概论
“扫地白云来”，只有时间才能起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
造化叫“小儿”小儿，千万不要被渠戏弄；天地原本是“大块”，必须让我炉锤！
想到白骨黄泉，壮士的肝肠自冷；坐在老清溪碧章，俗流的胸次也开了。
夜眠八尺，日吃二升，何必百般计较；书读五车，才分八斗，不闻一天闲暇。
君子的心事，天青日白，不能让人不知；君子的才华，玉云珠藏，不能让人知道。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的磨石。若言语悦耳，事事快心，便将此生埋在毒毒中。
风雨，鸟鸟戚戚戚；山月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
真正的味道只是淡淡的；神奇卓异不至人，至人只是常事。
夜深人静地独坐观心；始知妄穷而真独露，每一个都在这里得到大机趣；既觉得真现而妄逃，又在这里感到羞耻。
恩里是生害的，所以快乐的时候要早点回头；失败或反成功，所以不要放手。
藜口苋肠的人，多冰清玉洁；衣食者，甘丫膝奴颜。盖志淡泊明，节从肥甘丧。
面前的田地要放宽，让人感叹不平；身后的惠泽要流得长，让人有不稀之思。
在狭窄的路径上留一步，和人一起行走；味道浓浓的减三分，让人嗜睡。这是涉世一极乐法。
作人没有什么高远的事业，摆脱俗情便进名人；为了学习没有什么好处的时间，减少物累便进圣境。
宠利不居人前，德业不落人后，享受不超过，修行不减分。
人生让一步为高，退步就是进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的基础。
盖世的功劳，当不是一个矜字；弥天的罪过，当不是悔词。
完名美节，不宜单独任命，与人分离，可远害全身；辱行污名，不宜全推，引点归己，可以韬光养德。
一切都要留下一个多余的意思，这样造物就不能忌我，鬼神也不能伤害我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家里有一个真佛，日常生活中有一种真道。人们可以真诚、友好、优雅，使父母和兄弟之间的身体成千上万倍。
攻人之恶不要太严，要思其容忍；教人以善不要太高，当使其能从。
粪便从污秽变成蝉，在秋风中饮用；腐草无光化为荧光，在夏月中闪耀。所以知道清洁往往是自污的，明明每从暗生也是。
矜高傲和傲慢无非是礼貌的降伏，礼貌的下来，然后正气的伸展；情欲意识，都是妄心消杀，妄心之后真心出现。
饱了之后，思绪就消失了；色后思淫，男女见尽绝。当故人事后后悔，意识到对临事的痴迷时，性定而动无不正。
居轩冕之中，不可没有山林的气味；在林泉之下，怀廊庙的经纶是必不可少的。生活中不必邀功，无过是功；与人不感德，无怨无怨是德。
忧勤是美德，太苦则无法适应愉悦；淡泊是高风，太枯则无济人利物。
事穷势皱的人，当初心；成功行满的人，要观其末路。
富裕的家庭应该慷慨而不是禁忌。他们又富又穷。他们怎么能享受他们的旅行呢？聪明人应该隐藏而不是炫耀。他们聪明愚蠢。他们的病怎么能不败！
人情反复，世路崎岖。行不去，必须退一步；行得去，务加让三分之功。
对小人不难严，难不恶；对君子不难恭恭，难有礼貌。
宁守浑噩而废聪明，留点正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，留下清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；控横者先控其气，气平则外横不侵。
养弟子如养女儿，最要严格出入，谨交游。若一接近土匪，就是清净田中下一颗不净的种子，就终身难以种植嘉苗。
欲路上事，不乐其便而姑为染指，一染指便深入万人；理路上事，不怕其难而稍微退一步，一退一步就远离千山。
思想浓厚的人自信，待人也厚，处处厚；思想淡淡的人自待薄，待人也薄，一切都薄。所以君子的爱好不要太浓，也不要太沉默。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相牢笼；人定胜天，志一动气，君子也不受造化之陶铸。
站不高一步站起来，比如尘土飞扬，泥泞中的脚，怎么超达？生活不退一步，如飞蛾投烛，
学者应该清理精神，回到一个地方。如果修德注重事业的名誉，就没有实诣；读书，发自内心的吟唱优雅。
每个人都有很大的同情心，维摩屠刽无二心；到处都有一种真正的兴趣，金屋茅檐不是两地也。只是想闭情封，当面错过，便近千里。
进德修行，要一个木石的想法，如果有羡慕就趋欲；济世经邦，要段云水的趣味，如果有贪便堕危机。
肝病则目不能视，肾病则耳不能听。病因人所不见，必发于人所共见。所以君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
福莫福少事，祸莫祸多心。只有少事的人才知道少事是福；只有多心的人才知道多心是祸。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季当方圆。善人应宽，恶人应严，庸人应宽严相存。
我有功于人不能念，过则不能念；人有恩，我不能忘记，怨则不能忘记。
只有心地干净，才能读书学古。否则，看一善行，偷以济私；闻一善言，假以覆短。是通过侵略者偷粮食。
奢侈者富而不足，为什么节俭者穷而有余？能者劳而怨，为什么拙者逸而全真？
读书不见圣贤，如铅仆。居官不爱子民，如衣冠盗窃。讲学不如练习，如口头禅。立业不思种德，如眼前花。
人们心中有一篇真实的文章，都被残编封住了；有一个真正的倡导，被妖歌艳舞迷住了。学者必须清除外来的东西，直接找到原来的东西，才能有真正的用途。苦心常得到愉悦的乐趣；当你骄傲的时候，你会感到沮丧。
富贵名誉来自道德，如山林中的花朵，自然舒缓繁衍。自功来者，如盆槛中的花朵，就会有迁徙的浪费。如果一个有权力的人根不植，他的萎缩可以立即停留。
栖守道德者，孤独一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物之外的东西，思念身后的身体，宁愿忍受一时的孤独，也不愿取万古的凄凉。
春天到了，花尚铺了一段好色，鸟儿唱了几句好声音。士君子幸列头角，重逢温饱，不思立好言行好事，虽然在世百年，似乎没有生命的一天。
学者们有一种认真的心思，也要有一种潇洒的趣味。若一味收敛清苦，就是有秋杀无春生，何必发展万物？
真诚无廉，立名者为贪；大巧无巧术，用术者为拙。
心是光明的，暗室里有青天；思想是黑暗的，白天下有凶鬼。
人为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更。
为恶而畏人知，恶中还有善路；为善而急人知，善是恶根。
天之机是不可预测的，抑而伸而伸，伸而抑，都是在玩英雄，颠倒英雄。君子只是逆来顺受，居安思危，天也没用。
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，杀机以为远祸之方。
十语九中不一定令人惊讶，一句话不中，那么就是一集；十谋九成未必归功，一谋不成则子议丛兴。所以君子宁默不躁，宁拙不巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。因此，性气寒冷的人，享受也凉薄。唯气暖心的人，其福也厚，其泽也长。
天理路很宽，稍游心胸，使感觉广阔壮丽；人欲路很窄，才寄迹在眼前，全是荆棘泥涂。
一苦一乐磨练，练极而成福者，其福始长：一疑一信相勘，勘极而成知者，其知始真。
地之污的人多生物，水之清的人往往没有鱼，所以君子要有含垢纳污的量，不能持有干净独行的操。
泛驾之马可以驰骋，跃冶之金终究是一种模式。只有当你游得不好的时候，你一辈子都没有进步。白沙云:“多病不羞，一辈子无病是我的烦恼。”真理论也是如此。
人只贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，破坏了一生的性格。因此，古人以不贪为宝，所以他们度过了一生。
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公互相欣赏，独自坐在中堂，贼便化为家人。
图未成之功，不如保已成之业；后悔过去的失落，也要防止未来的失落。
天气要高，不能疏狂。思想要细心，不能琐碎。兴趣要冲淡，不能偏枯。道德要严明，不能激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁过而潭不留影。所以君子事来而心，事去而心随空。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，就是蜜饯不甜，海味不咸，就是易德。
贫家净扫地，贫女净梳头。风景虽不艳丽，气度自然优雅。士君子当穷愁少落时，却常常放松自己！
闲暇时不放手，忙碌时有用。静中不落空，动中有用。暗中不欺隐，明中有用。
在思想的起点，我意识到欲望之路的上去，然后我把它从理性之路上拉了出来。一起感觉，一觉就转，这是转祸为福，起死回生的关头，不要当面错过。
天薄我以福，我厚我德以迎之；天劳我以形，我逸吾心以补之；天扼我以遇，我亨吾道以通之。上帝，但我呢！
真人无意邀请福气，天即无意处其衷；危险人注意避祸，天即在意夺魂。可见天之机权最神，人之智慧何益！
妓女晚景从良，一生烟花无妨；贞女白头失守，半生清苦俱非。语云：“看人只看后半段”，真名言也。
平民肯种德施惠，是无位卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞丐。
问祖先的德泽，我身所享者，就是当念其积累的困难；问问子孙的福祉，我身所贻者，就是要思考它的倾覆之易。
君子而诈善，无异于小人肆恶；君子而改节，不如小人自新。
这个家庭不应该被公开或抛弃。这件事很难说。我用他的东西来讽刺它。今天没有意识到，未来将是警察。例如，春风的解冻和和谐的消冰是家庭的典范。
这颗心常常看得圆满，天下自无缺陷的世界；这颗心常常放得宽平，天下自无危险的人情。
弱者，必为浓艳者所怀疑；检查的人，多为肆无忌惮的人所忌。君子处此固不可少变其操履，也不能太露其锋芒。
在逆境中，全身都批评药石，在不知不觉中锐意进取；在顺境中，满前尽兵刃戈矛，销膏败骨而不知。
生长在富贵丛中，嗜欲如猛火，权势如火焰。如果没有一些冷的气味，它的火焰就不会燃烧人，它就会燃烧自己。
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。假妄之人，形骷髅徒具，真宰已亡。对人面目可恨，独居则形影自耻。
文章做到极端，没有他奇怪，只是恰到好处；性格做到极端，没有他的不同，只是自然的。
用幻觉来说，不管你有多出名，也就是你的身体也是一种委托；用真实的语言，不管你的父母兄弟，也就是一切都是我的一体。人只有看得透，认真，才能让世界负担，才能摆脱世界的缰锁。
清爽的味道，都是烂肠腐骨的药，五分便无愧；快乐的事，悉败身散德的媒介，五分便无悔。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可养德，也可远害。
天地万古，此身不再得；人生只有一百年，这一天最容易过。幸运的人，不能不知道有生之乐，也不能不怀虚生之忧。
老年病是壮时招得的；衰时罪是盛时作得的。因此，君子特别兢兢。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。
公平正论不能犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不能着脚，一着脚就玷污了一生。
曲意使人喜，不如直节使人忌；不善而致人誉，不如无恶而毁。
处父兄骨肉之变，宜冷静不宜激烈；遇到朋友交游的失落，宜切不宜优游。
真正的英雄是小处不漏，暗处不欺隐，末路不怠荒。
惊喜者，终究没有远大的知识；苦节独行者，要有恒久之操。
当愤怒的欲水沸腾时，明明知道，明明知道犯了。知道是谁，犯了又是谁。这里可以突然转念，恶魔就是知真君子。
不偏信为奸所欺，不自任为气所使，不以自己的长处而形人之短，不因自己的拙而忌人之能。
人的短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，就是以短攻短；人有顽，要善为化教，如愤而嫉之，就是以顽济顽。
遇到沉沉不语的人，不要输心；遇到愤怒自好的人，一定要防嘴。
头晕散落的地方，要知道提醒；想法吃紧的时候，要知道放下。否则，恐惧会消除昏昏欲睡的疾病，再次期待它。
吉日青天，突然变成迅雷震电；疾风怒雨，突然变成了晴月晴空。气机怎么会有一点凝滞，太虚弱的时候会有一点障碍，人的心也应该是这样。
胜私欲之功，有说知不早，力不易，有说知得破，忍不住。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两者也是必不可少的。
横逆贫穷，是锻炼英雄的炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交伤。
害人之心是不可或缺的，防人之心是不可或缺的。这种警告伤害了观察者，而不是被别人欺骗。两句话并存，精明浑厚。
毫无疑问，群体阻止了独见，没有任何自己的意愿，没有私人不利，伤害了一般，没有借公共理论快速的私人感情。
善人不能急亲，不宜预扬，怕诽谤奸；恶人不能轻去，不宜先发，怕媒邪之祸。
青天白日的节义，从暗室漏中培来；旋转干坤的经纶，从临深履薄中操出。
父慈子孝，兄友恭恭，即使做到超卓，都是合适的，有一点感激的念头。如施者任德，受者怀恩，就是路人，便成市道。
在炎热的状态下，财富比贫穷更便宜；嫉妒，骨肉比外人更残忍。如果这里冷肠不当，御以平气，很少坐在烦恼中。
功过不宜少混，混则人怀懒之心；恩仇不能太明，明则人起携二之志。
恶忌阴，善忌阳，所以恶之显者祸浅，隐者祸深。善之显者功小，隐者功大。
德才之主，德才之奴。有才无德，如家无主，奴用事，几何不怪猖狂。
锄奸杜幸，要让他走一条路。若使之一无所容，便如塞鼠穴的人，一切去路都塞满了，那么一切好东西都咬破了。
士君子不能济物，遇人痴迷，一言提醒，遇人急难，一言解救，也是无限功德。
处自己的人触事都是药石，尤人动念是戈矛，一以辟众善之路，一以疏浚诸恶之源，相去霄壤。
事业文章随身销毁，精神万古如新；名气逐世转移，气节千载一时。群信不容易对方。
鱼网的设置，鸿则患其中；螳螂的贪婪，雀又乘之后。机器里的藏机变成了外生变，智慧是多么的自信。
作人没有任何真诚的想法，就变成了花子，一切都是空的；涉世没有圆活的趣味，就是木人，处处有障碍。
有急之不白的人，宽之或自明，不急之以速其怨；人有切之不从的人，纵之或自化，不操之以益其顽。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，最终为血气之私，技能之末。
谢事当谢于正盛时，居身宜居于独后之地，谨德必须谨慎至微，向不报之人施恩。
德人事业的基础，没有基不固，东宇坚久；心人修行的根，没有根不植，枝叶繁茂。
道是一件公共事物，当随人而来；学习是一种普通的家餐，当随事而警惕。
思想宽厚，如春风般温暖，万物相遇；念头忌讳，如朔雪阴凝，万物相遇而死。
勤奋的人对德义敏感，而世人则利用勤奋来帮助他们贪婪；节俭的人淡于货利，而世人则假装节俭。君子持身之符，反而是小人营私之具，珍惜！
人的错误适合原谅，而在自己中则不可原谅；自己的屈辱适合忍受，而在人中则不可忍受。
恩宜自淡而浓，先浓后淡的人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严的人怨其酷。
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和容易。不少接近腥味的党，也不过激，犯蜜蜂毒。
遇到欺诈的人，以真诚感动；遇到暴力的人，以和气熏蒸；遇到邪恶私曲的人，以名义激励他们。世界都进入了我的陶冶。
一念慈祥，可酝酿两间和气；寸心洁白，能昭垂百代清芬。
阴谋怪习，异行奇能，都是涉世祸胎。只有一个庸德庸行，才能完成混乱，招募和平。
语云:“登山耐险路，踏雪耐险桥”。一个耐用的词很有意义。比如危险的人情，坎坷的世界，如果一个耐用的词不能保持，几何就不会掉进榛子的坑里！
夸逞功业炫耀文章，都是靠外物做人。不懂心体莹然，本来不失，即无寸功只字，也有自己堂堂正正的做人。
不知己心，不刷人情，不竭物力，三者能为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
居官有两句话：“只公则生明，只廉则生威”。家里有两句话：“只恕则平情，只节俭则足用”。
在富裕的地方，要知道贫贱的痛痒；当你年轻的时候，你必须读到衰老的痛苦。
持身不能太亮，一切污辱污秽都要茹纳得；与人不能太清楚，一切善恶贤愚都要包容。
休与恶棍仇恨，恶棍有自己的对手；休与君子奉承，君子无私。
磨练就像百炼之金，急就不要深养。就像千钧之弩，轻发者没有宏功。
做出贡献的人，多虚圆的人；热事失机的人，必固执的人。
节俭，美德，过则为吝啬，为卑鄙，反伤雅道；让，易行也，过则为足恭，为曲礼，多出机心。
无忧无虑，无忧无虑，无喜心，无畏久安，无畏初难。
饮宴之乐多，不是个好家庭。声华之习胜，不是个好士子。名位之重，不是个好臣工。
仁人心地宽松，便福厚庆长，事事成宽松气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成迫促规模。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则奉承者来。
成年人不能不畏，怕成年人不放松；小民也不能不畏，怕小民则无豪横之名。
事情稍微逆转，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜过我的人，则精神自奋。
不要乘喜而轻诺，不要因醉而生，不要乘快而多事，不要因倦而死。(愤怒，张目也。-说文)
钓水，逸事也，还持生杀之柄；棋棋，清戏，动战争之心。可见喜事不如省事，多能不如无能之全真。
听静夜的钟声，唤醒梦中的梦；看着澄潭的月影，窥见身外的身体。
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非是见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。为什么钢琴书有趣？
山河大地已属微尘，而情尘中的尘埃！血肉驱而归泡影，而情影外的影子！非上智，无心。
在石火中，战斗是短暂的，几何时间？在蜗牛的角落里，雄性比雌性更重要，世界更大？（颤抖：象形。金色的文字形状，就像两个人头上的重物形状。头上戴着重物，所以我经常保持警惕和谨慎。原意：小心。颤抖，像深渊一样，像在薄冰上行走。――《诗·小雅·小敏》
有浮云富贵的风，不需要岩栖穴；没有绝缘的泉石爱好者，而是经常喝醉，耽误诗歌。听人而不是醉酒，自我适应，不夸耀，独自醒来。这种释氏所谓的不是法律纠缠，不是空虚纠缠，身心舒适。
因为一念，宽窄系的寸心。所以闲人一天遥于千古，意大利宽的斗室宽于两间。
都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总是出生的原因，善用者活力，不善用者杀机。
趋炎附势之祸，非常惨也非常快；栖田守逸的味道，最淡也最长。
色欲火炽，一念及病，便兴如寒灰；名利甘甜，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧心忡忡，也能消幻而长道心。
争先路窄，后退一步自宽平一步；浓浓的味道短，清淡一分自长一分。
隐逸林中无荣辱，道义上无炎凉。进步的地方会想退步，避免触藩之祸。只有放手时间图，才能摆脱骑虎的危险。
贪得无厌的人分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜汤的目的是膏粱，布袍暖狐浣浣，编民不让王公。
矜名不如逃名趣，练事怎么省事闲。孤云出秀，去留一无所谓；朗镜悬空，静躁不相干。
山林是胜地，一营恋成市朝；书画是雅事，贪婪成商。盖心无染，俗境为仙都；心有丝牵，乐境成悲。
当时喧嚣的时候，平日里所有的记忆者都被遗忘了；在清宁，那些曾经被遗忘的人突然变成了现在。可见静躁稍分，昏明顿异。
芦花被下卧雪眠云，保存得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离万丈红尘。
出生的方式，即在涉世中，不必绝人以逃；心的功就在心里，不必绝望以灰心。
这个身体经常闲着，荣辱得失，谁能派遣我？这颗心常常安静，是非利害，谁能瞒着我？
我不想荣耀，为什么要担心利禄的香饵；我不认真进步，为什么要害怕仕宦的危机。
多藏厚亡，所以知富不如贫之无忧；高步疾颠，所以知贵不如贱之常安。
世界只是认为“我”这个词太真实了，所以有各种各样的爱好，各种各样的麻烦。前人说：“不再知道我，知道事物是昂贵的。”云：“知道身体不是我，麻烦更有侵略性。”真正破碎的话也是。
人情世态，突如其来，不宜认得太真。尧夫支:“我曾经说过，但现在是伊朗；我不知道我今天属于谁。”人们经常认为这是可以解决的，但他们的胸部是可以解决的！(:juàn，悬挂，“高者悬挂～长林梢，下者飘转沉塘洼。)
如果有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的对待；如果有一个好的场景，就会有一个不好的乘除。只有普通的家餐和素食风光才是一个幸福的窝巢。
知成必败，求成之心不必太强；知生必死，保生之道不劳。看到西晋的荆榛，还有一把白刃；作为北莽的狐兔，我珍惜黄金。语句:“野兽容易伏，人心难降。沟壑容易填满，人心难满。”。相信你！
心地上没有风浪，随在青山绿树；性天有化育，触处鱼跃鸢飞。
狐眠败砌，兔走荒台，是当年歌舞的地方；露冷黄花，烟迷衰草，都是旧战场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。
宠辱不惊，闲观庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
晴朗的天空和明月，什么时候不能飞，飞蛾一个人扔夜烛；清泉绿竹，什么都不能喝啄，而猫头鹰偏爱腐烂的老鼠。？！世界不是飞蛾猫头鹰，几何人！(猫头鹰:chī xiāo鸟的一科，头大，嘴短而弯。吃鼠、兔、昆虫等小动物，对作物有益。猫头鹰等都属于猫头鹰科。也是猫头鹰。)
权贵龙翔，英雄虎战，冷眼视之，如蝇聚羊肉，如蚁颤血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
真空不空，执相不真，破相也不真。如何为世界付出代价？在这个世界上，徇私舞弊是苦的，绝俗也是苦的。听我的善良和自我修养。
烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也是，好名不多好利；天子营家国，乞人号，位分霄壤也，而焦思何异焦声。
性天澄清，即饥餐渴饮，无非是康济身心；心地沉迷，纵演诗淡禅，总是玩弄精魄。
人心有真情，不丝不竹而自甜，不烟不茶而自清芬。只有读清境空，想忘形释，才能游衍其中。
天地万物，人伦万情，世间万物，以俗眼观，纷纷不同，以道眼观，各种都是常事，何必不，何必选择！
纠缠只在自己的心里，心里屠宰着毁灭的糠居然净土。否则，纵一琴、一鹤、一花、一竹，虽然爱好清晰，但魔障终在。语云:“能休尘为真，没有僧家为俗家。”
以我转物者得，固不喜失也不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生恨顺生爱，一毫生缠。
想想未生前的样子，想死后的风景，万念灰冷，一性寂然，自可超物而游象先。
优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场后，颜丑何存？棋手争先恐后，比雌雄开始。俄而局尽子收，雌雄安在？
把握未定，应该消失尘嚣，让这颗心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚强，又当混尘，让这颗心看到可欲而不乱，以养吾圆机。
喜寂厌喧的人，常常避人求静。不知道在没人的时候，就成了我相，心在于静，就是动根。怎样才能达到人我一空，动静两忘的境界！
人生灾区的福境都是由思想造成的。所以释氏云:出版欲炽然，就是火坑。贪婪沉溺于苦海。一念清净，火焰成池。一念惊觉，航行到另一边。想法稍有不同，境界顿殊。
可不小心！绳锯材断了，水滴石穿了，学者必须努力工作；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
一身人，方能以万物付万物；还天下的人，才能在世间出世。
人生本来就是傀儡，只要把柄在手，不乱，卷舒自由，行停在我身上，一点也不被别人抓，便超越这个场景。
"为老鼠常留饭，怜蛾不点灯"，古人这个想法，是我一点生存的机会，这就是所谓的土木工程遗骸。
世界有炎凉，我没有怒喜；世味有淡淡，我没有喜怒哀乐。没有落世的刻板印象，即使是一个在世的法则。
宠辱不惊，闲观庭前花开花落
人们之所以活得很累，是因为我们一生都在为别人而活，从不为自己而活。别人的话，别人的行为。事实上，我们不在乎别人。说与否是他们的事。听与否是我们自己的事。我们应该学会微笑着面对一切，过上舒适自由的生活。
曾经有一个商人，有一次货船遇到暴风雨，海浪吞噬了他所有的货物。回家后，别人总是在背后指指点点，看起来很幸灾乐祸。这种突如其来的打击使他从此变得沮丧和恍惚。然而，有一天，他看到一个残疾人在路边乞讨，但他的表情和行为都很冷漠，所以他离开了，问：“你在田野里。你为什么还很平静？”
乞丐回答说：“快乐也是一天，不快乐也是一天，你选择哪一个？”
“宠物和羞辱并不令人惊讶，在花开花落之前闲逛，无意中留下来，在天空中漫步。”太阳会升起，不幸的日子总是有尽头，每个人，首先认识自己，最后认识别人。生活也是如此，把握自己的命运，实现自己的生活价值，不要总是被别人的眼睛所束缚，世界并不，生活应该有缺点。留下一些遗憾，有时，生活是一种心态。
如果没有人相信你，那就相信自己。如果没有人欣赏你，那就欣赏自己。如果没有祝福，那就祝福自己。发光不仅仅是太阳的专利，任何人都可以。
