嘉陵江山水诗句

吴道子嘉陵江山水图解释

他本人则被历代画家尊为“画圣”、“祖师”他的山水画，意境宏远，据说睡在他的山水画幅下，似乎可闻淙淙泉流声 天宝年间，唐玄宗闻听蜀中嘉陵江一带风光无限，但又苦于“蜀道之难，难于上青天”，不愿亲自前往游历，便命吴道子入蜀将沿途所见的嘉陵江景物一一描绘下来带回朝中来。

同时，还派了另一名叫李思训的画师入蜀作画。

嘉陵江的山光水色实在太迷人了，吴道子完全陶醉在山光水色之中，反倒是一时没有下笔。

回到长安后，皇帝召他到大同殿交画。

他对唐玄宗说：“当时我没有画稿子，不过，要画的画稿已全部装在我的心里了。

”说毕，他当着皇帝和众大臣的面，在大同殿的宫墙上挥毫泼墨，只一天时间，便完成了一幅《嘉陵江三百里风光图》。

其匠心意境，并不比李思训花两三个月时间所作的画作逊色。

唐玄宗十分满意，喟叹说，“李思训数月之功，吴道玄一日之绩，皆极其妙也

”人家皇赞不绝口滴哦

描述夜景的句子重庆夜景的句子

1. 这是一幅流动的画，这是一帧立体的景，这是一曲迷人的交响……我感到这山城夜晚焕发出的无限动感与生机比白日里更要美丽，更要动人，撩人遐思，动人心魄。

是的，重庆的山水闻名于世，而这梦幻般的夜景实在是为重庆山水添加了一个绝妙的恰到好处的注脚。

2. 山城华灯初放，一路上万家灯火，高低明灭，车流不息，流光溢彩，交相辉映，簇簇璀璨，确实令人心动。

车到南山，停车登楼，我那颗心早已急不可待地扑到了观景台。

此时这里已是人影幢幢，看来重庆夜景这张名片还是吸引了众多的游人。

3. 朋友说，岂止是游人，我们本地人也是经常来看夜景的，毕竟家乡总是在发生变化的嘛。

绕开忙着留影的人群，我们来到观景台的汉白玉栏杆前，果然，这是一个优佳的观景地点，放眼一望，就已经被深深地震撼了——这还是城市的夜景么

只觉得火树银花，星汉灿烂，宛似天上人间

4. 如果天气晴好，天上的星，地上的灯，交相辉映，相互交融，极目远眺，分不清哪个是星，哪个是灯。

5. 的确，有山之起伏，有城之活力，有水之潋滟，重庆的夜景美得沁人心脾，让人感动。

此时此刻，我看着眼前美妙的景色，就像聆听城市的夜色，聆听一个城市的呼吸……今夜，重庆好美

6. 漫步在去天府广场的路上，隐约传来婉转动听的歌声，寻声望去，映入眼帘的是“七彩雾都”——天府喷泉。

环顾四周，广场北临科技馆和毛主席挥手像；西临西御饭店；东临仁和春天和锦城艺术宫。

低头一瞅，只见地面有许许多多的LED灯向左右“伸”去。

灯光的颜色有序变幻，就像小时候玩耍的万花筒，节奏转换的灯珠为整个广场添加了一抹光彩照人的风景线。

7. 在我们眼前，是一片层层叠叠、错落有致的五彩之光，是一片璀璨的灯的海洋，分不清哪里是天上的星星，哪里是人间的灯火，抑或是天上的星星跌入了人间，人间的灯火也开放在星空。

此刻还我觉得，山城在长江和嘉陵江的怀抱之中，就像一条高低错落、曲直相映、异彩纷呈、通体透明的船，这条船以朝天门为船头，正行驶在两江之上，行驶在灯海星汉之中。

8. 两江与灯海相衬，霓虹在江面倒映，车船在星河流彩，有动有静，动静结合，相得益彰，令人犹如身处诗里梦里一般。

9. 夜景，是忙碌了一天的人们休闲、娱乐、放松的场所。

在中国有许多的夜景堪称一绝，为城市添加了一道亮丽的风景。

如上海的东方明珠，重庆的船上风景，北京的热闹市井……成都也不例外，那就是家喻户晓的——天府广场。

求一个古人关于画画的典故

这个典故出自吴道子。

唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。

但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。

玄宗责怪之，他从容不迫，说：“臣无粉本（即草稿），并记在心。

”遂在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。

史称吴道子一日画毕嘉陵江三百里。

吴道子生平：吴道子是河南阳翟（今河南省禹城）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于肃宗朝（约758年左右）。

少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。

曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。

漫游洛阳时，玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。

吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁，文化艺术飞跃发展的时代。

唐代的东西两京——洛阳和长安，更是国内文化中心。

画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。

说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。

”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢楞枷、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。

这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。

吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。

吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。

他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。

就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。

“诗圣”杜甫称他为“画圣”。

宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（愈），书至颜鲁公（真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。

”亦尊吴道子为“百代画圣”。

在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师，道教中人更呼之为吴道真君、吴真人。

由此可见，他在中国绘画史上的地位。

吴道子作画：他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。

写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。

他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。

他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。

早年行笔较细，风格稠密，中年雄放，变为遒劲，线条富有运动感，粗细互变，线型圆润似“莼菜条”，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。

后人把他与张僧繇并称“疏体”，以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。

所写衣褶，有飘举之势，与曹仲达所作外国佛像，衣纹紧窄。

喜用焦墨勾线，略敷淡彩于墨痕中，足显意态，又称“吴装”。

他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画和一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。

他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。

吴道子的画作及其留存情况：吴道子的，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。

这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。

吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。

开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。

这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。

据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。

目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。

公认的吴画代表作品是、、、、等。

现存壁画真迹有、《万国咸宁》等。

现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。

还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。

海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。

吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。

原因：一是毁于兵乱水火。

比如天宝末年的安史之乱，玄宗逃往四川，的书画毁损散失不计其数。

及到肃宗李亨回到长安，不惜名迹，将宫内残留下来的画随便赏赐给贵戚，有的贵戚不爱好书画，就鬻于不肖之子。

因此，不少名画流散民间。

唐末，黄巢起义，唐兵溃入京城，僖宗李儇逃往四川，溃兵及市民涌入宫中抢掠，秘府藏画亦多有流散。

以后历代更迭，名画都有散失。

明隆庆、万这几年间国库空虚，竟用内府名画折抵官吏奉禄，使许多名画流入官僚之手。

1860年英法联军侵入北京，清皇宫的书画又被外国人大量掠走。

二是会昌五年（845年）唐武宗曾以佛教非中国之教，下令毁灭佛寺，除京都长安、东京、洛阳各留两寺，同州、华州、高州、汝州名留一寺外，其余尽皆毁去。

国内共毁佛寺46600所，僧尼归俗26万多人。

五代周世宗于955年4月下诏，严禁私自出家，当年废寺3336所。

吴道子的画大部是画在寺庙墙上的壁画，随着灭佛废寺，自然难以幸存。

所以吴道子的真迹留下来的很少。

但寺庙虽然废毁殆尽，毕竟有个别保留下来（河北曲阳北岳庙壁画）；宫廷所藏卷轴虽然几乎全部流落民间和国外，却也未必全部毁失。

历代对吴道子的评价：唐 张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。

唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。

所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。

（《历代名画记》）唐 张彦远：国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，很少有后来的能赶上。

授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。

张既号书颠，吴宜为画圣。

神假天造，英灵不穷。

众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。

虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。

当有口诀，人莫得知。

数仞之画，或自臂起，或从足先。

巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。

（《历代名画记》）五代 荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。

（《笔法记》）宋 郭若虚：曹吴二体，学者所宗。

按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。

吴之笔，其势圆转而衣服飘举。

曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。

故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。

”（《图画见闻志叙论》）宋 苏 轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。

横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。

出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。

（《书吴道子画后》）宋 赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如莼菜条，正避此耳。

由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。

李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。

（《洞天清禄集古画辨》）元 汤 垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。

早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如莼菜条。

人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。

其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。

（《画鉴》）明 李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。

至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。

（《紫桃轩又缀》）明 周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。

（《天形道貌画人物论》）明 何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。

马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。

（《四友斋画论》）清 方 薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。

（《山静居画论》）清 沈宗骞：规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。

一时之所会即千古之奇迹也。

吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。

（《芥舟学画编》）清 沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。

山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。

气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。

（《芥舟学画编》）

古人描写重庆嘉陵江江中雾中景色的诗词

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描写重庆长江三峡的诗句《长江诗话》之三【渝州风光】（10首）重庆地处中国西南，是我国四个直辖市之一，因重庆多山多雾，故又有雾都、山城的别名。

重庆有三千年悠久历史，是中国盛名的历史文化名城。

古称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。

公元581年隋文帝改楚州为渝州，重庆始简称“渝”。

公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩“双重喜庆”，升恭州为重庆府，重庆由此得名，距今已有800余年。

重庆集山、水、林、泉、瀑、峡、洞等为一体的壮丽自然景色，又有熔巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、陪都文化、都市文化于一炉的浓郁文化景观，是我国面积最大的城市。

李思训的《嘉陵江山水图》

唐代韩愈的诗句“水作青罗带,山如碧玉簪”桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林 ______________________________王昌龄【送谭八之桂林】 客心仍在楚，江馆复临湘。

别意猿鸟外，天寒桂水长。

李频【赠桂林友人】 君家桂林住，日伐桂枝炊。

何事东堂树，年年待一枝。

王昌龄【送高三之桂林】 留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。

岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。

李渤【桂林叹雁】 三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。

尔解分飞却回去，我方从此向南行。

陈叔达【早春桂林殿应诏】 金铺照春色，玉律动年华。

朱楼云似盖，丹桂雪如花。

水岸衔阶转，风条出柳斜。

轻舆临太液，湛露酌流霞。

上官仪【早春桂林殿应诏】 步辇出披香，清歌临太液。

晓树流莺满，春堤芳草积。

风光翻露文，雪华上空碧。

花蝶来未已，山光暖将夕。

王昌龄 【送任五之桂林】 楚客醉孤舟，越水将引棹。

山为两乡别，月带千里貌。

羁谴同缯纶，僻幽闻虎豹。

桂林寒色在，苦节知所效。

李商隐【桂林】 城窄山将压，江宽地共浮。

东南通绝域，西北有高楼。

神护青枫岸，龙移白石湫。

殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。

李商隐【桂林路中作】 地暖无秋色，江晴有暮晖。

空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。

村小犬相护，沙平僧独归。

欲成西北望，又见鹧鸪飞。

义净【玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀】 标心之梵宇，运想入仙洲。

婴痼乖同好，沈情阻若抽。

叶落乍难聚，情离不可收。

何日乘杯至，详观演法流。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 读书患不多，思义患不明。

患足已不学，既学患不行。

子今四美具，实大华亦荣。

王官不可阙，未宜后诸生。

嗟我摈南海，无由助飞鸣。

许浑【送杜秀才归桂林】 桂州南去与谁同，处处山连水自通。

两岸晓霞千里草，半帆斜日一江风。

瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。

愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 势要情所重，排斥则埃尘。

骨肉未免然，又况四海人。

嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。

生平所未识，待我逾交亲。

遗我数幅书，继以药物珍。

药物防瘴疠，书劝养形神。

不知四罪地，岂有再起辰。

穷途致感激，肝胆还轮囷。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 英英桂林伯，实惟文武特。

远劳从事贤，来吊逐臣色。

南裔多山海，道里屡纡直。

风波无程期，所忧动不测。

子行诚艰难，我去未穷极。

临别且何言，有泪不可拭。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 吾友柳子厚，其人艺且贤。

吾未识子时，已览赠子篇。

寤寐想风采，于今已三年。

不意流窜路，旬日同食眠。

所闻昔已多，所得今过前。

如何又须别，使我抱悁悁。

杨衡【送公孙器自桂林归蜀】 桂林浅复碧，潺湲半露石。

将乘触物舟，暂驻飞空锡。

蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。

风度杳难寻，云飘讵留迹。

旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。

挥手共忘怀，日堕千山夕。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 寄书龙城守，君骥何时秣。

峡山逢飓风，雷电助撞捽。

乘潮簸扶胥，近岸指一发。

两岩虽云牢，水石互飞发。

屯门虽云高，亦映波浪没。

余罪不足惜，子生未宜忽。

胡为不忍别，感谢情至骨。

李商隐【谢往桂林至彤庭窃咏】 辰象森罗正，句陈翊卫宽。

鱼龙排百戏，剑佩俨千官。

城禁将开晚，宫深欲曙难。

月轮移枍诣，仙路下栏干。

共贺高禖应，将陈寿酒欢。

金星压芒角，银汉转波澜。

王母来空阔，羲和上屈盘。

凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。

造化中台座，威风上将坛。

甘泉犹望幸，早晚冠呼韩。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 知识久去眼，吾行其既远。

瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。

子兮何为者，冠佩立宪宪。

何氏之从学，兰蕙已满畹。

于何玩其光，以至岁向晚。

治惟尚和同，无俟于謇謇。

或师绝学贤，不以艺自挽。

子兮独如何，能自媚婉娩。

金石出声音，宫室发关楗。

何人识章甫，而知骏蹄踠。

惜乎吾无居，不得留息偃。

临当背面时，裁诗示缱绻。

李群玉【送萧绾之桂林（时群玉游豫章）】 兰香佩兰人，弄兰兰江春。

尔为兰林秀，芳藻惊常伦。

灿灿凤池裔，一毛今再新。

竹花不给口，憔悴清湘滨。

一朝南溟飞，彩翮不可亲。

苍梧云水晚，离思空凝颦。

我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。

丈夫未虎变，落魄甘风尘。

大禹惜寸阴，况我无才身。

流光销道路，以此生嗟辛。

万里阔分袂，相思杳难申。

桂水秋更碧，寄书西上鳞。

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