成语典故（簇新6篇）

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是人见人爱的小编分享的成语典故（簇新6篇），希望能够给予您一些参考与帮助。

精选成语典故 篇一

冯唐易老

冯唐是西汉文帝时的郎官。他是战国时的赵国人，后随父亲迁居到代地，汉初又迁居安陵。他在当时以孝道著称于世，被文帝任命为中郎署长。

当时，北方的少数民族匈奴经常侵犯汉朝的疆界，文帝对此十分忧虑。

一天，汉文帝乘车巡视郎署，见到头发花白的冯唐，十分惊奇，问：“你是什么时候担任郎官的？家住在哪里？”

冯唐据实作了回答，汉文帝即皇帝位前曾做过代王，说道：“我从前在代地为王时，我的一个手下曾经多次向我说起赵将李齐，说他十分骁勇，是个难得的将领。我对他的印象十分深刻，一直忘不了他。不知你可知道李齐这个人？”

冯唐回答说：“臣的祖父和父亲都与李齐很有交情，所以我也认识李齐，知道他这个人。但臣认为李齐和廉颇、李牧相比，则相差得远了。”

汉文帝当然也知道廉颇和李牧是当年赵国的名将，不由叹息说：“唉！可惜我大汉时下没有廉颇、李牧那样有才能的将领，如果也有像他们那样的将领，匈奴就不足为忧了！”

冯唐朝文帝看了一眼，慢吞吞地说：“依臣之见，陛下手下就是有廉颇、李牧那样的将领，你也未必能重用他们！”

文帝听了勃然大怒，立即下令起驾回宫。回到宫中以后，文帝的怒气逐渐平息下来。他想想冯唐肯定不会无缘无故地冒犯自己，他把冯唐召进宫来，问道：“你为什么当众指责我的不是，难道不能单独对我说吗？”

冯唐谢罪说：“臣不知忌讳，请皇上原谅。”

文帝又和颜悦色地问：“那你从什么地方看出我不能重用廉颇、李牧这样的将领呢？”

冯唐回答说：“臣听我祖父说过，李牧做大将时，他镇守边境所收到的租税，全部由他支配，用来稿赏将士，赵王从不干涉。所以李牧能竭尽全力守卫边防，击破匈奴、东胡等外族，使秦国不敢入侵。后来继位的赵王迁听信郭开馋言，诛杀李牧，赵国才为秦所灭。现在陛下手下也有像李牧那样的将领，你能够像赵王一样信任他吗？”

“你所指的将领是谁呢？”文帝问。

“原云中太守魏尚。他在云中时，也将所收租税全部用在手下官兵身上，因此手下的官兵都听他指挥，齐心杀敌，打得匈奴闻风丧胆，可陛下却因为他报的斩敌数目略有出入便罢了他的官，把他关入狱中治罪。陆下刑罚太重，而赏赐太轻，所以我说陛下即使有廉颇、李牧那样的名将也不能重用。”

文帝听了，认为冯唐说得有理，立即下令让魏尚复任云中太守，并任命冯唐为车骑都尉。

匈奴听说魏尚又出任云中太守，不敢再入侵骚扰，北方边境又暂时得到安宁。

文帝死后，汉景帝派冯唐去担任楚国的国相，不久又免去他的职务。冯唐带着儿子冯遂回家乡隐居。后来汉武帝即位，在国内征求贤才，冯唐又得到推举，可这时冯唐已九十多岁，不能再做官了！ 汉武帝就任命他的儿子冯遂做了郎官。

后来，“冯唐易老”这一典故，用来慨叹生不逢时，不能有所作为；或形容身已衰老，力不从心。

三鳣集堂

典出《后汉书·杨震列传》。

东汉时期，有一个人叫杨震，字伯起，出身官宦世家。他少年时跟随太常桓郁学习，勤学好思，博览群书，通晓经学，思考问题常常刨根问底，同时代的儒生都称赞他为“关西孔子”。

杨震常年客居于湖地，教授学生，专心治学，不接受州郡的礼聘已有几十年。人们都说他已接近老年了，是应该出去做官的时候了，但杨震仍十分坚定地保持着自己的志向。后来有一天，有鹳雀叼着三条鳣鱼飞至讲堂前，辅助讲学的“都讲”捡起鱼对他说：

“蛇鳣有黄地黑纹，与卿大夫所穿官服的颜色十分相近，数目是三条，象征三公。看来先生从此要出仕了。”

到五十岁的时候，杨震才开始出任州郡一级的官。大将邓骘听说杨震贤达有奇志，召他去做官，推举他为茂才。不久一级一级升上去，做过荆州刺史、东莱太守等。杨震为官清廉，两袖清风。

后来，杨震又出任涿郡太守。他性情廉市公正，不接受任何私人的好处，他的子孙常常吃些粗茶淡饭，出门也是步行，和普通老百性一样。他的旧交父老中，有人劝他为其子孙置办一些产业，杨震始终不肯。他有一句话说得很好：“使后世的人说他们是清廉官吏的子孙，把这个好名声留给他们，不也是很丰厚的财产吗？”

过了几年，杨震被召到京师，做了太仆；不久又升为太常、司川、太尉，果然位至三公。他直言敢谏，汉安帝的乳母王圣和中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏诤谏，结果反被樊丰诬陷罢官，愤而自杀。他的后代做大官的很多，“弘农杨氏”成为东汉有名的世家大族。

后来，“三鳣集堂”这个典故，用来指官至高位；或以“鳣庭”指讲学之所。

空弦落雁

典出《战国策·楚策四》。

战国末期，位于西部边陲的秦国经过几代人的努力，实力渐渐强大起来，一心想灭掉其余六国，一统华夏。而赵、楚、燕、韩、魏、齐等六国不甘被秦国各个击破，联合起来，抗击秦国的侵略。

一天，赵国派使臣魏加来到楚国，和楚相春申君一起商议抗秦主将的人选。春申君说：“我想让临武君作主将，你看怎么样？”

魏加不置可否，说：“我先给你说个故事，怎么样？”

春申君说：“好吧！”

于是，魏加就讲了下面这个故事：

从前，魏国有个神箭手名叫更嬴，他的箭术十分高明，有一次，他和魏王一起在一个高台上散步。这时，有一群大雁鸣叫着从空中飞过，另有一只大雁远远地落在后面。更嬴对魏王说：

“大王，我只要拉开弓，虚发一箭，就能把离队的那只大雁射下来。”

魏王听了，惊奇地说：“你的箭术已经到了这种神奇莫测的地步了吗？”

更嬴神秘地笑笑，说：“大王看着就知道了”

不一会，那只离队的大雁飞近了。更嬴拉满弓，并不搭箭，空弦一拉，一声弦响，那只大雁果真从空中摔了下来。

魏王不由十分钦佩，赞叹说：“你的箭术出神入化，令人击节赞叹！”

更嬴笑了一笑，说：“大王，你真的以为这只大雁是我空弦射下来的吗？其实，这是一只受了伤的大雁，它离了队，飞得低而慢，叫声凄厉。飞得低而慢，是因为它受了箭伤；叫声凄厉，是因为失群而惊慌。当它听到我的弓弦响，便想飞高逃命。而这样一来，它必定伤口迸裂，掉下地了。而我，也正好表演了一套空弦落雁的把戏。”

魏加说完故事，接着说：“临武君和秦军交战刚吃过败仗，就像那只受伤的大雁一样，怎么能担当起抗秦主将的重任呢？”

听了魏加的话，春申君便打消了用临武君作主将的打算。

后来，“空弦落雁”这一典故，用来比喻判断正确或箭术高明。

力士脱靴

典出《旧唐书·李白传》。

李白是唐朝最盛名的伟大诗人之一。唐玄宗天宝初年，他被玄宗封为翰林供奉。

李白是个十分豪放的人，他常常醉酒后蔑视权贵。当时，唐玄宗身边有两个最有权势的人：一个是杨贵妃的弟弟杨国忠，一个是唐玄宗的近臣高力士。

有一次，北方一个番邦来向唐玄宗进献国书，用的是番邦的文字，朝中元人能识。朝中有人向玄宗李白，李白进宫后译读了番文。唐玄宗十分高兴，令李白当场撰写回书。李白说自己只有喝醉了酒才写得出，玄宗立即赐酒让李白畅饮。

李白喝得醉醺醺的，又提出要让杨国忠为他磨墨，高力士为他脱靴，他才能写得出。玄宗对李白十分迁就，当即命杨国忠为李白磨墨，高力士为李白脱靴。

杨国忠和高力士见是玄宗所命，不敢不从，只得乖乖遵命。

李白立刻乘醉一挥而就，写好了“吓蛮书”，那番邦使节见大唐有如此人才，惊为天人。

后来，“力士脱靴”这一典故，用来形容文人任性放纵，不畏权贵。

竹杖化龙

典出《葛洪·神仙传》。

费长房是东汉时一名掌管集市的小官员。一天，市场上来了一位鹤发童颜的老人，名叫壶公。他白天在市场里为人治病卖药，由于药到病除，因此生意十分兴隆。更令人奇怪的是，他晚上从不住客栈，而是携着他所带之药，化成一道青气，飞进他随身所带的壶中。

费长房认为这壶公是个神仙，就恳求壶公收他为徒。壶公见费长房很有根基，且十分诚心，便答应了。

费长房怕自己突然失踪，引起家人惊恐，便请壶公施行法术，将自己的真身隐去，用一根青竹化了一个替身，并让替身死去，然后就跟着壶公前往修炼的深山中。

费长房的家人不辨真假，以为费长房真的死了，痛哭流涕地为他举行葬礼，将他埋葬了。

来到修炼的山中，费长房先跟壶公在深山中采药，熟悉各种草药的药性，并学会了对症下药。

过了些日子，壶公在开始传授费长房道术之前，按惯例要对他进行三次考验，以检验他的道心。

首要次，壶公把费长房置于猛虎群中，几只猛虎张开血盆大口，向他扑噬，但费长房熟视无睹，毫不畏惧。

第二次，壶公把费长房关在一间石屋中，在他头顶上用朽绳吊放着一块巨石，让的蛇咬噬绳子。绳子即将断裂，但费长房十分镇定，毫不惊慌，经受住了考验。

第三次，壶公给费长房吃面，面中有三条长虫，既脏又臭。费民盖房见了十分恶心，吃不下。

壶公遗憾地说：“徒儿，你过不了第三关，看来成不了仙。但你跟我来到仙山，我传给你一卷《传封符》，你据此及学到的药学知识，已足能为人间治病消灾了。”

费长房见成仙无望，只能向壶公辞别。壶公递过手中的一根青竹杖说：“你闭上眼睛，骑上青竹杖，这竹杖会化成一条飞龙，驮你回家。不过，你到家后，必须把青竹杖丢在汝南葛陂那个地方。”

费长房答应了，接过青竹杖骑上去。他刚闭上眼，只觉得脚下生风，青龙杖腾空而起，如风飞去。不多一会，忽又觉得竹杖落地，睁眼一看，只见已到了家乡汝南。

费长房遵壶公所嘱，把青竹杖丢到葛陂那个地方，只见那竹杖化作一条青龙，腾空飞去。

费长房回到家中，家人十分惊奇。费长房把自己的经历说了，并让家人挖开坟墓，开棺查看，里面果真是一根竹杖。家人这才惊喜交集，为费长房设宴洗尘接风。

从这以后，费长房就在家乡以行医为生，为家乡人除病消灾，一直活到一百多岁，才离世而去。

后来，“竹杖化龙”这一典故，用来形容道家仙术，或用来形容成仙得道之人。

冯媛当熊

典出《汉书》卷九十七下《外戚传下·孝元冯昭仪传》。

建昭年间，汉元帝到虎圈观看斗兽，后宫都坐在一旁。一头熊逃出虎圈，攀上槛栏要跑到殿上来。左右的贵人像傅昭仪等都吓跑了，冯婕妤却径直走上前去，挡住了熊，站在那儿，左右侍卫杀掉了熊。元帝问道：“人们都又惊又怕，你为什么上前挡住熊？”婕妤回答说：“猛兽抓到人后就会停下来，我怕熊走到陛下那儿，所以用身体挡住了它。”元帝非常感慨，因此对冯婕妤倍加敬重，而傅昭仪等人很是惭愧。第二年夏，冯婕妤的儿子封为信都王，婕妤被尊封为昭仪。元帝去世后，冯昭仪称为信都太后，和信都王一同住在储元宫。河平年间，跟随儿子去了封国。信都王后来迁到中山，就是中山孝王。

后因以"冯媛当熊"为爱君之典。

精选成语典故 篇二

白虹贯日(bái hóng guàn rì)

[释义] 虹：这里指的是“晕”(yùn);即日光通过云层中的冰晶时；经折射而形成的光圈；贯：穿。古人迷信；认为这种异常的天象；是天变将发的征兆；将有不平常的事件发生。

[语出] 《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔荆轲慕燕丹之义；白虹贯日；太子畏之。”

[成语故事]

战国时，韩国有个人叫聂政，其父是有名的铁匠，后为韩王所杀。聂政长大后因杀人避仇，与母亲、姐姐逃至齐国，以屠狗为生。严仲子是濮阳(今河南濮阳)人，在韩哀侯朝中供职，与同朝的辅相侠累不和。据说侠累是个忌贤妒能，心胸狭窄之人，总是想尽办法把政敌除掉。严仲子不想被侠累谋害，便离开辅国，开始周游各国，同时也在寻找可以替他杀掉侠累的人。严仲子到了齐国后，就听人说聂政是个勇士，因为躲避仇家才到齐国作屠夫的。严仲子听说之后便亲自去聂政家拜访他，往来频繁。

有一次，他拿着许多好酒到聂政家，为聂政母亲贺寿，还送上百镒黄金表达敬意，聂政很奇怪严仲子为什么会送这样的厚礼，就对他说：“我家中贫穷，因有母亲在，便以屠狗为业，为的是获得食物贡奉给母亲，而这是我应该做的，所以不敢接受大人您这么贵重的礼物！”严仲子把周围的人打发走，对聂政说：“我有一个仇家，为了躲避仇家我才周游各国。这次到了齐国，听说您是一个很讲义气的人，所以赠送百金，让您作为日常生活费用。能够交到您这样的朋友，我很高兴，不敢有其他的要求。”聂政回答说：“我之所以放弃理想，甘愿在这个小地方以屠狗为生，是因为这样可以养活老母亲；母亲在世，我是不敢拿自己生命去冒险的。”后来严仲子又多次送给聂政厚礼，而聂政始终不肯收。虽然如此，严仲子仍一直对他礼遇有加，总是尽了礼数之后才走。

几年后，聂母去世。为母亲服过丧之后，聂政对他姐姐说道：“唉！我聂政只是一个市井之徒，整天操刀卖肉而已。而人家严仲子是诸侯的卿相，不远千里与我结交。他为贺母亲大寿送上那么重的贺礼，我虽然没有接受，但严仲子知道我心里是领情的。贤德的人为了一些微不足道的义气而相信穷乡僻壤之人，那么我聂政也不愿辜负人家的这份情意。前几年，严仲子要我帮他除掉仇家，但因为母亲在，我不能答应他；如今母亲已经尽享天年，我也应该为知己做些事了。”

聂政向西一直走到濮阳，见到严仲子，对他说：“以前我没有答应您的要求，是因为要奉养母亲；现在母亲已享天年而终，您要报仇的对象是谁，请告诉我！”严仲子说道：“我的丑人是辅国的丞相侠累，侠累是辅国哀侯的叔叔。他们家里的人很多，而且居住的地方那个守卫很严。我想派人去行刺他，始终不行。既然你现在愿意为我办这件事，那我就派上一些车骑及随从，作为您的助手吧！”聂政说：“辅国与卫国，这两个地方离得不是很远，现在去杀辅国的丞相，而这丞相又是辅国国君的叔叔，所以做这件事不能人多。这么多人同去，万一被抓一个，泄露了机密，辅国的所有人都会成为您的仇人，那您不是也完了吗？”聂政坚决不要车骑随从，孤身一人去刺杀侠累了。

聂政到达辅国时，天上出现了奇怪的现象：白色的长虹穿日而过，人们都认为要出什么大事了。这时辅国丞相侠累正在府上，有很多武士保护他。聂政来到他的府邸，一句话也不说，拿着剑长驱直入，直上台阶刺杀侠累，他的举动把旁边守卫的人吓坏了，这些人一时不知如何是好，乱作一团。聂政就趁着他们大呼小叫、混乱不堪的时候一剑刺死了侠累，又杀了几十个人，然而围上来抓他的人越来越多，他一看不可能全身而退，就毁了自己的面容，剖腹自杀了。

为了查出是谁那么大胆指使刺客杀了辅国丞相，辅国人就把聂政的尸身暴露在集市上，然后贴出告示说：如果由谁能说出刺客的身世背景，来龙去脉，就赏赐千金。

聂政的姐姐聂荣听说了这个消息，就对邻居说：“这个人一定是我的兄弟。”然后聂荣就感到辅国曝尸之处，一看死者果然是自己的兄弟，伏尸大哭说：“这是我兄弟聂政啊！”悬赏的人对她说：“这个人就是刺杀我们辅国丞相的人，我们君主赏赐千金要追查这个人的情况，夫人您难道不知道吗？为什么还敢来认你的兄弟呢？”聂荣说：“我已经知道悬赏的事，可是，我兄弟聂政之所以放弃自己的理想，藏匿在市井屠夫间，是因为我们的母亲还活着，我还未出嫁。现在母亲安享天年，我也已嫁人，我的兄弟已经没有什么可牵挂的了，便为知己报仇，从容赴死，现在兄弟考虑我还在人世，所以自毁面目以防人家认出他是谁！我兄弟这样为我着想，我为什么要害怕被牵连，堙没了我兄弟侠义之命呢？”聂荣抚尸陈说兄弟往事的壮举震惊了辅国看热闹的人，他们都被这两姐弟的侠义精神所感动，后来聂荣因悲伤过度死在了聂政的身旁。

百步穿杨(bǎi bù chuānyáng)

[释义] 百步：一百步以外；杨：指杨树的叶子。在百步之外射穿一片选定的杨树叶子。形容射箭技巧娴熟。

[语出] 《三国演义》第五十三回：“(关羽)带箭回寨；方知黄忠有百步穿杨之能。”

[英译] shoot with great precision

[成语故事]

秦国的名将白起，领兵前去攻打魏国，有个名叫苏厉的谋 士获悉后，赶紧去见周朝的国君，提醒他说： “如果魏国被秦军占领，您的处境就危险了。” 原来，这时周朝的国君名义上是天子，实际上对各诸侯国已没 有管辖权。魏国如被秦国攻灭，秦国的势力将更强大，对周天子的威 胁也更大。周天子问苏厉怎么办，苏厉建议周天子赶快派人去劝说 白起停止进攻，并给白起讲一个故事。 苏厉介绍了一个应该向白起讲的故事： 楚国有个盛名的射箭手，名叫养由基。此人年轻时就勇力过人， 练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一 天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。 靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。潘虎拉 开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝采声。潘虎也洋 洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。 养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大 了，还是射百步外的柳叶吧！” 说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂 上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“唆”的一声射去，结果箭链正 好贯穿在这片杨柳叶的中心。 在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相 信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨 柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。 养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝采 声雷动，潘虎也口服心服。 就在一片喝采声中，有个人在养由基身旁冷冷他说： “喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备 怎样教我射箭？” 那人平静他说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你 该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不 中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应 当注意保持名声！” 养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。 周天子派去的人，就按照苏厉介绍的向白起讲了上面这个故 事。白起听后，想到要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便 借口有病，停止了向魏国的进攻。 这个故事还引申出另一条成语“百发百中”。

班门弄斧(bān mén nngfǔ)

[释义] 班：鲁班；即公输子；春秋时鲁国人。我国盛名的木匠；在鲁班门前舞弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。

[语出] 宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨日真定；有诗七八首；今录去；班门弄斧；可笑可笑。”

[英译] show off in the presence of an expert

[成语故事]

鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人(也是一个操斧能手)的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

成语典故 篇三

百发百中

【成语】：百发百中

【拼音】：bǎifābǎizhòng

【解释】：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

【成语故事】：

这故事记载在“史记”这本书中。战国时代，楚国有一个对射箭很精明的人，叫做养由基。

养由基小就射箭，能够在一百步远的距离，命中那些只有三、四公分宽度的柳叶，同时，只要旁人指明想射中哪一片柳叶，他都能够很快的把箭射出，而且没有射不中的。因此，人人都夸赞他的箭法，有的人说“百步穿杨”，也有的人说“百发百中”，都是用来形容他射箭的绝技。它的意思是在称赞别人做事要有有效之的把握，有时分析事情，对将来的发展也一如所料。

虽然现代的人们，已经很少人再对射箭会发生兴趣，但是“百发百中”这句成语，可以用在不只是箭术一件事情上，很多事情都可以引用。

例如，喜欢玩箭的人，他的射击技术很高明，他拔出箭，并不需要花时间瞄准，就可以在射程的距离内准确的命中目标，这样，我们就可以说这个人的射击术“百发百中”。

又譬如说某人对事物的发展，因为观察很仔细，并且了解它的规律，推断很正确，我们这个时候，也可以说他是“百发百中”。

成语典故 篇四

典源出处

《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山； 其亡也，回禄信于聆 (qin) 隧。商之兴也，梼杌次于丕山； 其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟(yuezhuo) 鸣于岐山； 其衰也， 杜伯射王于。”

释义用法

鸑鷟，凤凰一类的鸟。岐山，在今陕西省岐山县，周古公亶父把部落从豳迁到岐山脚下建邑，相传有凤凰出现，飞舞鸣叫。后以此典表现盛世将出的祥瑞吉征。

用典形式

【鸣凤】 明·陈子龙：“玉京春暖多鸣凤，大泽天寒独饭牛。”

【鸟鸣高冈】 唐·韩愈：“昔周有盛德，此鸟鸣高冈。”

【岐山闻凤】 元·萨都拉：“岐山过马应闻凤，陈室停辀莫信鸡。”

【鸣凤有岐】 明·李东阳：“鸣凤有岐还盛世，神龟出洛自何年。”

【岐山出凤凰】 元 ·萨都拉：“汉水浮神马，岐山出凤凰。”

成语典故 篇五

《韩诗外传·卷五》里说：“殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。”意思是：夏禹王开创了夏的天下，传到夏桀王，而被商汤王所灭亡；商汤王建立了殷商，传到商纣王，又被周武王所灭亡。夏的灭亡，本该使殷商引以为鉴，而殷商的灭亡，也可以使周吸取教训。可是自古以来，不少朝代的君王，往往不以前朝的失败为鉴。又说：“前车覆而后车不诫，是以后车覆也。”——看见前面的车子翻了，而后面的车子还不警惕，所以后面的车子也同样翻掉。

刘向的《汉书·贾谊传·治安策》里也说：贾谊上书汉文帝，其中有“前车覆，后车诫…&hellip,励志演讲；秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。”

南北朝时，王僧虔《戒子书》也引用道：“吾今悔无所及，欲以前车戒尔后乘也”。这里都有“前车覆，后车鉴（或‘诫’）”的意思。

后来，“前车之鉴”等意思相近的短语便作为一个成语流传了下来。

成语典故 篇六

典源出处

《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。”又《汉书 ·公孙弘传》：“弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”

释义用法

公孙弘虽身为丞相却生活俭朴，盖布被，每餐只有一个肉菜，吃粗粮，而对宾客和故旧 却供给衣食。后以此典称颂官员清廉俭朴。

用典形式

【布被】 宋 ·陆游：“公孙分布被，范叔共绨袍。”

【平津肉】 宋·王安石：“虽无北海酒，乃有平津肉。”

【孙弘被】 明 ·陈子龙：“独指孙弘被，仍污庾亮尘。”

【餐脱粟】 宋·苏轼：“未暇餐脱粟，苦心学平津。”

【公孙布被】 宋·苏辙：“京兆牛衣聊可籍，公孙布被旋须缝。”宋 ·陆游：“公孙布被久有味，子敬青毡暖无匹。”